Fuente: Aishlatino.com
Por Rav Shlomo Buxbaum
La Mujer Maravilla. La Capitana Marvel. Hoy celebramos historias de mujeres que salvaron al mundo de los malvados en momentos difíciles.
Si bien muchos momentos críticos de la historia judía giran en torno a grandes mujeres, quizás nada expresa este tema más que el Libro de Ester. La historia de Purim no sólo tiene una fuerte líder femenina, sino que es una historia que da otro marco a toda la perspectiva bíblica sobre el poder de las mujeres.
Todos conocemos el decreto genocida de Hamán contra el pueblo judío y la salvación que tuvo lugar gracias a los actos heroicos de Mordejai y Ester. Pero si observamos con más atención, veremos que el primer decreto en la historia no fue en contra del pueblo judío. Fue un decreto contra todas las mujeres.
En el primer capítulo, tras la negativa de la Reina Vashti de presentarse ante su esposo, el malvado Rey Ajashverosh, los consejeros del rey se preocuparon:
Porque esta acción de la reina llegará a ser conocida por todas las mujeres, que podrán llegar a menospreciar a sus maridos cuando se diga que el rey Ajashverosh ordenó a la reina Vashti que se presentara ante él y ella no quiso. Y en este día las princesas de Persia y Media que han conocido ese proceder de la reina podrán decir lo mismo a todos los príncipes del rey, de modo que se levantará gran indignación y desprecio.
El Talmud explica que el consejero aquí citado no es otro más que el malvado Hamán, quien a continuación sugirió la ejecución de la reina:
Y cuando el edicto del rey sea publicado en todo su reino, todas las mujeres honrarán a sus maridos, desde el más importante hasta el más humilde.
El significado de que Ester trajera la salvación al final de la historia ordenándole a su poderoso esposo, el rey Ajashverosh, que matara a Hamán, no sólo fue un giro en los eventos para el pueblo judío, sino una reversión completa del decreto original para que las mujeres se subordinaran a sus esposos.
Pero aquí se revela todavía una mayor profundidad.
El Talmud sugiere una conexión fascinante entre la historia de Purim y la historia de Adam y Javá. El Talmud dice (Julín 139b):
Le preguntaron a Rav Matana: ¿En dónde podemos encontrar en la Torá una alusión a (que) Hamán (fue ahorcado)? Él respondió (con el versículo después de que Adam y Javá comieran del árbol del Conocimiento): “¿Acaso de este (hamin) árbol del que te ordené que no comieras, comiste?” (Génesis 3:11).
En hebreo, la palabra hamin (acaso de este) se escribe igual que Hamán, con las letras hebreas hei, mem y nun.
El Talmud une las dos historias para mostrarnos que la impureza y el residuo de maldad del pecado de comer del Árbol, de alguna manera se manifestaban en la personalidad de Hamán. La conexión entre Hamán y el Árbol también queda enfatizada por el mismo hecho de que el Árbol trajo el ocultamiento espiritual al mundo, la misma fuerza que representaron los ancestros de Hamán, el pueblo de Amalek.
Pero la conexión entre estas dos historias se vuelve todavía más evidente cuando continuamos leyendo sobre el castigo decretado para Javá y para la serpiente. Veamos primero cuál fue el castigo que le dieron a Javá y de inmediato veremos la conexión con la historia de Purim:
Y a la mujer Él [Dios] le dijo: “Multiplicaré en gran medida los dolores de tu gravidez. Con dolor parirás hijos. A tu marido desearás y él te dominará”
Estas últimas palabras, que aparentemente subyugan a las mujeres a los hombres, son estremecedoras. Si las contrastamos con las palabras que la Torá usó cuando Javá fue creada, veremos que parecen completamente lo contrario a lo que debía ser el plan original:
Hashem Dios dijo: “No es bueno que el hombre esté solo. Le haré una ayuda (ezer) opuesta a él (kenegdó).
Basado en la Obra mística Bnei Isasjar, Ensayos sobre Rosh Jódesh Adar, ensayo 7.
