MiSinai

No. 195

Ki Tisá-Pará
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Horario de velas en Montevideo, Viernes 10/3 18:.52 hrs

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CUANDO ABAJO ES EN REALIDAD ARRIBA

Por Naftali Silberberg

Una actitud positiva y de optimismo con respecto al futuro es esencial para el crecimiento espiritual. Rabi Schneur Zalman de Liadi explica que el proceso de auto refinamiento y de búsqueda de una existencia significativa es una lucha continua:

“[En el servicio a D-os ocurre] tal como en la victoria contra un adversario físico. Por ejemplo, cuando dos personas luchan entre sí, cada una intentando derribar a la otra, si una de ellas es perezosa y sufre pesadez, será vencida con facilidad y caerá, aún si es más fuerte que la otra. Lo mismo ocurre, tal cual, con la victoria sobre la naturaleza del mal. Es imposible vencerla con pereza y pesadez, que provienen de la tristeza de la insensibilidad del corazón, sino más bien con alacridad, que se deriva de la alegría y de un corazón abierto, liberado de toda huella de preocupación y tristeza en el mundo.” (Tania, cap.26).

A pesar de que esto es teóricamente correcto, ¿qué pasa con la persona (y creo que todos conocemos una o dos personas así) cuyo pasado incluye serios errores de juicio y oportunidades perdidas? Los recuerdos de las indiscreciones pasadas ¿no le impedirán a esta persona la posibilidad de ser feliz? ¿Debe pretender dicha persona que los errores del pasado no existen?

El nombre de la lectura de la Torá de esta semana, “Ki Tisá”, responde a estas preguntas. La parashá comienza con D-os instruyendo a Moshé para hacer un censo tomando medio shékel de cada israelita, y luego contar el dinero recolectado para obtener el resultado del censo. El nombre de la parashá se deriva de la terminología usada para describir el censo; “Ki Tisá” significa “cuando censes” pero también puede ser traducida como “cuando eleves”. A pesar de que claramente este nombre corresponde solo a la mitzvá de dar un medio shékel, de todas formas es el nombre de toda la parashá.

Y de hecho este nombre estimulante es apropiado para varios de los episodios relatados en la lectura semanal: Moshé recibe las Primeras Tablas que fueron esculpidas y grabadas por la mano de D-os; D-os revela a Moshé sus trece atributos de misericordia; Moshé contempla la gloria de D-os; etc. Sin embargo esta lectura también relata uno de los puntos más bajos de la historia de nuestra nación, la catástrofe del Becerro de Oro. ¿Por qué es este pecado, una traición colectiva a D-os que tuvo consecuencias devastadoras, descrita en la sección de la Torá que se titula “cuando eleves”? ¿Cómo puede verse un pecado como constructivo, y cómo puede esta idea ser aplicada a la vida personal?

Nuestros sabios nos dicen que “el lugar del baal teshuvá (persona arrepentida) está fuera del alcance del tzadik (el que fue siempre justo)”. La persona que estuvo en la oscuridad aprecia el sol más que aquella que nunca experimentó la vida carente de luz. Cuando un esposo y esposa se reúnen después de un período de separación, su relación es mucho más apasionada de lo que era antes, como dice el dicho “la ausencia hace al corazón más afectuoso”. Así también la persona que vivió una vida privada de espiritualidad y luego descubre a D-os, está mucho más motivada con la nueva relación y cada fibra de su ser está dedicada a realzar esto.

En un nivel más profundo, las personas arrepentidas logran algo increíble: prueban que aún los componentes negativos de la vida (aún aquellos que fueron el resultado de su propia libre elección) son creados para un propósito. Tienen como propósito dar más intensidad a su relación con D-os. El tzadik ignora el mal, el baal teshuvá lo transforma. En realidad puede decirse que los pecados del baal teshuvá lo elevan a un nivel inalcanzable de otra forma.

“D-os le dijo a Moshé: 'no te perturbes por (la rotura de) las primeras tablas que contenían sólo los Diez Mandamientos. Con el segundo juego de tablas te daré (muchas más) leyes y Midrash... la sabiduría es multiplicada.'” (Shemot Rabá cap. 46). Nunca se angustie por el tiempo perdido o no usado productivamente. En lugar de ello, permita que los desafíos de la vida lo eleven a una nueva dimensión en su relación con el Todopoderoso.

EL SACERDOTE INTERIOR

[D-os le dijo a Moisés] “Debes acercar a tu hermano Aarón a ti, junto con sus hijos, para oficiar a Mí [como sacerdotes].” (Shemot 28:1)

Parecería que todos deberíamos querer ser sacerdotes, estar consagrados a D-os y estar totalmente impregnados de conciencia Divina. Es realmente un ideal valioso, pero si se fuera a poner en práctica, socavaría el propósito de la Creación. D-os no nos creó para ser ángeles, sino seres humanos que viven en una realidad mundano. Sólo de esta forma podemos elevar el mundo, refinarlo, y llenarlo de conciencia Divina.

Por otro lado, para elevar el mundo, necesitamos tener presente una imagen de la forma de vida totalmente Divina hacia la que nos estamos esforzando por llevarlo. Por lo tanto, una minoría selecta del pueblo tenía que vivir este ideal en la práctica; ellos eran los sacerdotes. Similarmente, todos debemos consagrar una parte de nuestra personalidad para el único propósito de servir a D-os. Al crear (“instalar”) este “sacerdote interno”, podemos relacionarnos con el mundo en general como debemos, guiando y llevándolo hacia su realización Divina. Es esta la forma en la que cumplimos con la promesa que nos hizo D-os cuando nos dio la Torá: “Serán para Mí un reino de sacerdotes y una nación santa.”

Éxodo, 19:6. Basado en Séfer HaSijot 5752, págs. 410 ff

Éxodo (Shemot)  30:11 – 34:35

La novena sección del libro de Éxodo comienza con las instrucciones finales de D-os relativas al Tabernáculo. D-os le dice a Moisés que levante (Tisá en Hebreo) un censo de los hombres judíos adultos, recolectando una moneda de plata de medio shékel de cada uno. La plata recolectada era usada para comprar aquellos sacrificios ofrendados en nombre de todo el pueblo. Todo esto es seguido por el relato del incidente del Becerro de Oro y sus repercusiones.

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MARRAKECH

Por Devorah Leah Mishulovin

- ¿Mañana a las 11:00?"

- "Sí, si D-os quiere, allí estaré", respondí.

Iba a reunirme con el Rabino M. en su oficina de la sinagoga. El lugar queda en el centro de Los Ángeles, pasando el micro centro, bien al final.

- "Y la sinagoga queda en un depósito," me alertó.

Me imaginé una sala grande y fría, con el piso de cemento, mucho polvo, y algunas telarañas. Claro que no podían faltar un par de sillas, libros de rezo, y un rollo de Torá guardado detrás de un arca improvisada. Estaba siendo pesimista.

¡Y qué equivocada que estaba! Gratamente sorprendida sobre cómo se puede transformar un depósito, entré a un lugar que era colorido. Las paredes estaban pintadas de colores brillantes. Era calentito y limpio. Sobre las paredes, había sillones marroquíes con almohadones. Y en el centro, mesas negras de madera rectangulares, con sillas haciendo juego. Bibliotecas talladas que cubrían la pared trasera. Un arca detalladamente diseñada para guardar los rollos de la Torá.

Cada detalle del decorado era significante. Cada artefacto único y especial, el espejo, la Menorá de azulejos sobre una pieza de mármol rectangular, la caja de madera gigante para Tzedaká, y un shofar de plata. Cada centímetro de los 274 metros cuadrados estaba siendo inteligentemente usado, Iluminado con espíritu; sagrado.

Denominé al lugar Marrakech. No sé porqué. Nunca fui a Marruecos, ni tengo sangre marroquí. Pero de alguna manera, este título se ajustaba perfectamente al estilo, al carácter de esta sinagoga.

Llegué a casa y "googleé" Marrakech. El origen más acertado de este nombre proviene de la unión de las palabras mur (n) y akush, que juntas significan "Tierra de D-os".

Cuando halagué al hombre que diseñó la sinagoga, se enorgulleció al contestarme que su objetivo era hacer de este un lugar que contribuyera e inspirara los rezos. Un lugar para servir a D-os, que a la larga es eso de lo que se tratan las sinagogas. Wow.

Más tarde esa misma noche, frustrada después de alimentar y bañar a mi hija con capacidades diferentes, sentí lástima de mi misma. Miré a mi hija y pensé: "Es demasiado difícil para mí". Empecé a sentirme triste. Fría, lúgubre, apagada. De repente, la miré nuevamente y pensé: "¿Qué tal si transformo mi pesimismo, como el depósito, en Marrakech?".

¿Por qué debería mirarla con negatividad? ¿Acaso no fue El diseñador de todos los diseñadores quien dotó de significado a cada uno de los detalles de Sus creaciones? ¿No la iluminó con espíritu?

¿No es ella sagrada? Definitivamente sí. Es colorida. Es única. Ella está unívocamente diseñada; hay un alma dentro suyo. Ella es especial. D-os puede estar orgulloso de Su trabajo. No hay duda de que Su objetivo fue colocarme en una situación propicia para servirle mejor. Wow.

MATZÁ

Matzá es más que comida, es la forma en la que revivimos el Éxodo. Es también la única mitzvá que tenemos hoy en día que comemos y digerimos. De acuerdo a la kabalá, la matzá que comes en la primer noche de Pesaj fortalece la fe del alma, y la matzá que se come en la segunda noche la cura. Así que asegúrate de...

Obtener la Real

Porque no todas las matzot son iguales. Hay...

Matzá Para Todo el Año

Parece como matzá, sabe como matzá y tiene los mismos ingredientes que la matzá, pero no fue hecha para Pesaj, y nadie asegura que no se haya vuelto jametz, es decir, prohibida para Pesaj. Es no kosher para Pesaj bajo cualquier circunstancia.

Matzá “Enriquecida”

Es matzá hecha con jugo de fruta, huevos y algunos otros ingredientes extra. No debería ser usada para el seder. Si está certificada para Pesaj, se puede usar durante el resto de Pesaj por aquellos que están enfermos o aquellos que (por razones de salud) simplemente no pueden comer matzá común.

Matzá Shmurá

Es matzá hecha con harina que fue resguardada de cualquier humedad desde el momento de la cosecha (o al menos la molienda) hasta que llega a tu boca, todo en aras de la mitzvá. Casi la mejor matzá, excepto por un detalle...

Matzá Shmurá Hecha a Mano

Para el Seder, necesitas matzá que fue hecha especialmente para la mitzvá de comer matzá en el Seder, y aun no hemos inventado máquinas que puedan tener eso en mente. La mejor matzá es hecha a mano en una panadería donde todos gritan “¡En aras de la mitzvá de matzá!” antes de amasar, arrollar u hornear la masa. 

Detalles

• El único momento que tienes que comer matzá es en las dos noches del seder (en Israel, sólo la primer noche)

• La matzá es comida prohibida en el día anterior a Pesaj. Muchos tienen la costumbre de abstenerse un mes entero antes de Pesaj.

iSinaí es una publicación de Jabad Uruguay. Pereira de la luz 1130, Montevideo.
Artículos extraídos de www.Jabad.org.uy y www.Chabad.org, publicados con permiso.
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