MiSinai

No. 360

Parashá Shliaj

Horario de velas: viernes 12 de mayo en Montevideo  17:22

LA FE DE UN LÍDER

Por Menachem Feldman

Su hija le pregunta si debería probar para ir al equipo de deportes. Él padre piensa que ella no está a la altura. Quiere protegerla del fracaso. Así que le dice que no lo intente. Le dice que será demasiado difícil. Le dice que el deporte ni siquiera es tan divertido de todos modos. Le dice que será mucho más feliz si simplemente hace otra cosa.

Su empleado se le acerca con una nueva idea brillante. A él le encanta la idea, pero no cree que su equipo pueda llevarla a cabo con éxito. Les dice que es demasiado arriesgado, demasiado trabajo y que, en última instancia, no es una buena idea.

Está actuando como los espías bíblicos.

El viaje de los hijos de Israel a través del desierto tomó un giro desastroso cuando le pidieron a Moisés que enviara espías a la tierra de Canaán para explorar la tierra y a sus habitantes. Moisés seleccionó cuidadosamente a 12 líderes, uno por tribu, y los envió. Regresaron ante Moisés y el pueblo, e informaron que, a pesar de las promesas de D-os, conquistar la tierra era imposible:

"Fuimos a la tierra a la que nos enviaste, y fluye leche y miel, y este es su fruto. Sin embargo, el pueblo que habita la tierra es poderoso, y las ciudades son extremadamente enormes y fortificadas, y allí vimos incluso a los descendientes del gigante... No podemos subir contra el pueblo, porque son más fuertes que nosotros".

"Difundieron un informe [maligno] sobre la tierra que habían explorado, diciéndole a los hijos de Israel: 'La tierra por la que pasamos para explorar es una tierra que consume a sus habitantes'". (Bamidbar 13:27–28, 32)

Prácticamente todos los comentaristas hacen la misma pregunta: ¿Cómo es posible que los espías tuvieran una pérdida total de fe después de experimentar todos los milagros del Éxodo de primera mano? ¿Cómo es posible que grandes hombres, seleccionados cuidadosamente por Moisés, no lograran mantener su confianza en D-os?

Tal vez podamos sugerir que los espías nunca perdieron la fe en D-os ni en Su capacidad para realizar milagros. Confiaban en D-os, pero no confiaban en el pueblo.

Seguro, pensaban, D-os es perfectamente capaz de realizar milagros si así lo desea. El problema, pensaban los espías, era que no había ninguna posibilidad de que el pueblo permaneciera leal a D-os y fuera merecedor de Su protección. Por lo tanto, concluyeron que conquistar Canaán era imposible, porque el pueblo no estaba a la altura de la tarea.

Buscando proteger a su amado pueblo del fracaso, los espías reaccionaron como el padre que intenta desanimar a su hija para protegerla del fracaso. Dijeron que la tarea era demasiado difícil: "No podemos subir contra el pueblo, porque son más fuertes que nosotros". Le dijeron al pueblo que, en primer lugar, la tierra no era deseable: "La tierra por la que pasamos para explorar es una tierra que consume a sus habitantes".

Los espías pueden haber actuado por amor, pero le fallaron tanto a la misión como al pueblo al que debían servir. En momentos de desafío, un líder debe elevar, inspirar, enseñar, alentar y mostrar a los demás cómo descubrir las reservas de fe, coraje y fuerza ocultas dentro del alma.

Todos somos líderes en nuestro círculo de influencia. Nuestra familia y amigos buscan nuestra guía. Debemos recordar nunca subestimar ni desanimar como lo hicieron los espías, ya que siempre debemos ser como Moisés, Josué y Caleb, quienes creyeron en el pueblo y buscaron descubrir dentro de ellos los tesoros que yacían ocultos en lo profundo de sus almas.

CORRIGIENDO EL DESEO DE ELUDIR LA RESPONSABILIDAD

[D-os le instruyó a Moisés que le dijera el pueblo judío,] “De acuerdo al número [de animales] que ofrenden, deben presentar [ofrendas de grano, vino y aceite] por cada uno.” (Bamidbar 15:12)

D-os le dio al pueblo judío justamente estas leyes porque contrarrestan el error de los espías. Los espías querían permanecer en el desierto, estudiando Torá sin las distracciones de la vida material. Este enfoque parcial sobre la espiritualidad era similar a los sacrificios animales, que ascienden en humo. El aceite y el vino, en cambio, eran vertidos hacia abajo.

Así, al instruir al pueblo judío con respecto a las ofrendas de aceite y vino, D-os les estaba transmitiendo que el período de su “incubación” espiritual en el desierto eventualmente llegaría a su fin. La entrada de sus hijos a la Tierra de Israel marcaría el descenso del pueblo judío al mundo físico para cumplir el propósito de la Creación: transformarlo en una morada para D-os.

Similarmente, siempre que no nos sintamos preparados o renuentes a enfrentar desafíos de la vida, debemos recordarnos que nuestras vidas necesitan balancear la necesidad de elevarnos por encima del mundo y la devoción para descender en él para refinar y elevarlo.

Séfer HaSijot 5751, vol. 2, pág. 617, nota 9.

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Números (Bamidbar) 13:1 – 15:41

La cuarta sección del libro de Números relata como D-os le dijo a Moisés que envíe (Shelaj en Hebreo) exploradores para espiar la Tierra de Israel en preparación para su conquista por el pueblo judío.

EL RABINO Y EL REY

Por Asharon Baltazar

Como un devoto jasid, el rabino Shmelke se destacaba en Mikulov (Nikolsburg), el centro del judaísmo moravo, muchos de los cuales aún no habían estado expuestos al movimiento jasídico. A pesar de que se desempeñaba como el rabino principal de la ciudad, la población judía consideraba extrañas sus costumbres jasídicas.

Esto molestaba al consejo de Nikolsburg. Convocando a una breve reunión, determinaron que finalmente era hora de remover al rabino Shmelke de su puesto. Se llamó al asistente, se le informó de la decisión y se le ordenó entregar la noticia al rabino Shmelke. Aunque simple, el asistente también era honesto. Levantó una ceja. - “¿Pero qué ha hecho?”

Su pregunta provocó de inmediato una ola de miradas exasperadas por parte de los miembros del consejo. - “Esto no tiene nada que ver contigo. Solo haz lo que se te ordena”.

Sin desanimarse, el asistente les presionó cortésmente para obtener una respuesta.

- “Es la forma en que actúa”, explicó alguien. “No es apto para liderar Nikolsburg si sus costumbres son tan extrañas”.

- “No estoy de acuerdo”, dijo el asistente. “De hecho sé que es un hombre justo”.

Este era un comentario que habría sido pasado por alto, pero el asistente, al no haber dicho nunca una falsedad, había despertado el interés del consejo de Nikolsburg. Hubo una pausa silenciosa mientras todos contemplaban al simple asistente. - “¿Pero cómo lo sabes?”

El asistente sonrió. - “Al despuntar el alba, como probablemente sepan, siempre toco a las puertas de la gente para despertarlos para las oraciones de la mañana. Cada vez que pasaba por la casa del rabino Shmelke, a pesar de la hora, la ventana de su estudio estaba iluminada y él estaba adentro, balanceándose sobre un libro abierto. Otro hombre, a quien yo no conocía, se sentaba frente a él, estudiando con él.

- “'¿Quién es este hombre que estudia con usted?', le pregunté al rabino Shmelke, una vez que mi curiosidad ya no me permitió callar la boca.

“Él respondió con un nombre que nunca esperé: 'el Profeta Elías'.

“Una vez, iba un poco retrasado, lo que significó que no pasé por lo del rabino Shmelke a mi hora habitual. Cuando finalmente lo hice, estaba afuera, sosteniendo un par de velas mientras acompañaba a salir a dos hombres: uno era el individuo que estudiaba con él todas las noches, Elías el Profeta, y el otro llevaba una corona de oro. Se despidieron del rabino Shmelke y pronto desaparecieron de la vista.

- “De inmediato pregunté: '¿Quién es el hombre de la corona?'.

- “'Ese es Menashe ben Jizkiahu", respondió el rabino Shmelke, refiriéndose al rey malvado que hizo que el pueblo de Israel sirviera a los ídolos.

“Mis ojos debieron abrirse del tamaño de platos. - '¿Pero qué asuntos tiene él con usted?'.

- “'Bueno, quería resolver una duda que lo involucraba', explicó el rabino Shmelke, frunciendo el ceño. 'Verá, su pregunta me llegó como resultado de un incidente reciente que ocurrió en un pueblo pequeño. Un hombre de allí entró en una iglesia y procedió a destrozar todo el lugar, sin justificación alguna. Fue encarcelado y rápidamente sentenciado a la horca.

Por lo general, cuando un hombre fallece repentinamente, los habitantes del pueblo reúnen fondos para su esposa e hijos. Sin embargo, en este caso, aunque la viuda del hombre vino a rogar, la rechazaron. Alegaron que poner en peligro la propia vida no estaba cubierto, y las acciones imprudentes de su esposo eran nada menos que eso.

“'Esta acalorada disputa fue enviada directamente al rabino del pueblo, quien, a su vez, me la remitió a mí. Era, de hecho, un caso interesante. Deliberé durante un tiempo, pero no pude emitir un veredicto; cada parte tenía un argumento razonable. Entonces, Menashe apareció en mi sueño y reveló que su alma se había reencarnado en el cuerpo de ese hombre. Las acciones inusuales y la muerte de este hombre eran necesarias para la purificación final de su alma. La viuda merecía el dinero'”.

Al escuchar la historia del asistente, los miembros del consejo admitieron que su rabino era un hombre piadoso y santo, con quien continuarían relacionándose con honor.

El rabino Bunim de Pshisja, quien volvió a contar esta historia, solía terminar comentando sobre la rectitud del asistente. - “Este simple asistente mereció ver a Elías el Profeta cada noche; ni una sola vez se jactó de sus propias experiencias. En cambio, alabó la dignidad del rabino”.

BENDICIONES ANTES DE COMER 3

Comidas Combinadas

Cuando una comida contiene diferentes tipos de ingredientes de distintas categorías de bendiciones mezclados juntos, se aplican el siguientes criterios:

Si una comida es claramente la principal, entonces a pesar de que hayan otros tipos de ingredientes combinados, se dice solo la bendición sobre la parte principal. Por ejemplo: para ensalada de atún con vegetales, la bendición se dice sobre el atún. Si diferentes ingredientes son igualmente importantes, se dice la bendición sobre el que constituye la mayor parte del plato.

Cuando una comida contiene ingredientes mezonot, el mezonot es considerado el ingrediente principal incluso si es el ingrediente minoritario. La bendición mezonot se dice sobre toda la comida e incluye los otros ingredientes. Ejemplos: torta de frutas y macarrones con queso.

Si el ingrediente mezonot está presente solo para unir, espesar o colorear, la bendición se determina por los otros ingredientes. Ejemplo: harina agregada a la sopa de pollo.

Cambio de Forma

Muchos jugos y alimentos totalmente colados o molidos requieren la bendición de shehakol. Sin embargo, si la comida aún se parece a su forma original y se come convencionalmente de esa forma, decimos la bendición que se diría sobre el alimento en su estado original, como haetz sobre una compota de manzana.

Duda sobre la Bendición Correcta

Se aplican las siguientes opciones:

Lávese las manos ritualmente y coma pan diciendo hamotzí. Entonces el alimento en cuestión puede se comido en el curso de la comida. Si el alimento sobre el que hay duda es una fruta, al menos el primer bocado debe ser comido junto con el pan.

Si se está en duda sobre que dos posibles bendiciones decir sobre una comida en particular, puede comer primero un bocado de otras dos comidas distintas, una para cada bendición, teniendo en mente también la comida en cuestión. Luego se puede comer esa comida.

Si se dijo la bendición shehakol en vez de la bendición específica que se aplica a una comida en particular, se ha cumplido la obligación de decir la bendición. Sin embargo, esta alternativa solo puede ser usada si hay varias opiniones entre las autoridades halájicas sobre la bendición apropidada para esa comida.

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