Fuente: chabad.org
Aunque tocar el shofar (cuerno de carnero) en Rosh Hashaná es un precepto bíblico 1 –sin importar en qué día de la semana caiga la festividad 2– la Mishná 3 nos dice que no tocamos el shofar cuando Rosh Hashaná cae en Shabat :
Si la festividad de Rosh Hashaná cae en Shabat , el shofar se toca en el Templo Sagrado , 4 pero no en la Tierra.
El Talmud 5 nos da la explicación de esta sorprendente ley:
Rabbah dijo: Todos están obligados a tocar el shofar, pero no todos son expertos en hacerlo. Por lo tanto, existe el peligro de que alguien tome el shofar y acuda a un experto para aprender [cómo tocarlo correctamente], y lo lleve cuatro codos en público [—un acto prohibido en Shabat]. 6
En efecto, los Sabios tienen la facultad de «anular» un precepto de la Torá (si su instrucción implica la abstención de la acción, no una violación proactiva de un mandato bíblico). 7 Nuestra obligación de seguir tales directivas está implícita en el versículo: 8 «Y haréis conforme a la palabra que os digan, del lugar que Dios escoja, y guardaréis para hacer conforme a todo lo que os instruyan». 9
En numerosos discursos jasídicos¹⁰ se explica que es inconcebible que los Sabios privaran a todo Israel de los beneficios que brinda una de las mitzvot más importantes que tenemos, simplemente por culpa de unas pocas almas ignorantes que podrían extraviarse. Debemos concluir que los Sabios comprendieron que en Shabat no es necesario tocar el shofar, pues lo que normalmente logramos al tocarlo se cumple por sí mismo en Shabat.
El propósito del shofar es renovar el agrado de Dios por Sus obras, especialmente por este mundo, de modo que exista el deseo de seguir infundiéndoles la fuerza vital necesaria para su perdurabilidad. Si Él se deleita en nosotros, entonces tiene razón para seguir creándonos, razón para continuar Su relación con nosotros. (Para más información, véase « La perspectiva cabalística sobre Rosh Hashaná »).
El tema principal del Shabat es también el placer, el deleite y el deseo. «Llamad al Shabat un deleite», nos exhorta el profeta, ¹¹ lo cual logramos al participar de comidas suntuosas.¹² Y lo que Dios nos ordena hacer, Él mismo lo hace.¹³ Siendo así, en Shabat el deleite y el deseo de continuar con nuestro mundo y con nuestra relación ya están presentes; no hay necesidad de tocar el shofar para renovarlos.
(Sin embargo, existen muchos grados de placer. El nivel de placer divino que se experimenta al tocar el shofar en el Templo Sagrado —el lugar donde se manifestó la esencia de Dios— es mayor que el placer que se activa naturalmente en Shabat. Por ello, el shofar se toca en el Templo incluso cuando Rosh Hashaná cae en Shabat).
Pronto, esperamos merecer escuchar el "gran shofar" que sonará el día de la Redención: "Y sucederá en aquel día que sonará un gran shofar, y vendrán los que estaban perdidos en la tierra de Asiria y los que estaban exiliados en la tierra de Egipto, y se postrarán ante Dios en el monte santo en Jerusalén ". 14
El "gran shofar" simboliza el máximo placer, mucho mayor incluso que el placer que se experimentaba en los templos sagrados de antaño: el placer que Dios encuentra en cada uno de sus hijos. Es este placer el que se sentirá y se manifestará.
En efecto, es esta inmensa revelación, este grandioso sonido del shofar, lo que llegará a los corazones incluso de los judíos más alejados —aquellos perdidos en la tierra de Asiria y exiliados en la tierra de Egipto— y encenderá en ellos el deseo de regresar al lugar al que realmente pertenecen: el monte santo en Jerusalén . 15
Les deseo a usted y a los suyos un dulce año nuevo.
Rabino Naftali Silberberg,
Equipo editorial de Chabad.org
